قران پر از داستانها و مطالب خرافاتى است كه نويسنده قران مستقيما به شعور مخاطب امروزى اهانت ميكند. در اين مقاله به يكى ازين داستانها اشاره ميكنم. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ داستان ﺍﻟﻠﻪِ اعراب ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ و عقل انسان ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ، ﺁﻧﺠﺎﺋﯿﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺁﻣﯿﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ (ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﯾﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺑﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭﺷﻠﯿﻢ) ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﺭﺍ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﯾﻬﻮه ﻣﯿﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ, ﺑﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺎﻡ ﯾﻬﻮه به الله، ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﯿﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﻥ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﯾﺪ.
ﮐﺪﺍﻡ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﺸﺮﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﭼﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺳﺨﻦ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ؟؟
ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﯿﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﻝ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﯿﺎﻡ ﮐﺎﻣﻼ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺯﺑﺎﻥ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﻼﺋﻢ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ. قرآن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺣﺮﻑ ﻣﯿﺰﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻋﻠﻢ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻨﯿﺪ!
ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﻭَﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﻭَﻗَﺎﻟَﺎ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓَﻀَّﻠَﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِّﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ (ﻧﻤﻞ ۱۵/ )
ترجمه: ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺩﺍﻧﺸﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺍﺩﻳﻢ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺶ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺑﺨﺸﻴﺪ.
ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﻭﺛﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﺯ ﺑﻘﯿﻪ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﺳﺖ.
ﻭَﻭَﺭِﺙَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻋُﻠِّﻤْﻨَﺎ ﻣَﻨﻄِﻖَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦُ (ﻧﻤﻞ ۱۶)
ترجمه: ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺭﺙ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺷﺪ، ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ, ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻄﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﺁﺷﮑﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﯼ ﺧﺮﺍﻓﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ( ﺟﻦ ) ﯾﺎﺩ ﻣﯿﺸﻮﺩ، ﻫﻢ ﯾﺎﻓﺖ ﻣﯿﺸﺪﻧﺪ: ﻭَﺣُﺸِﺮَ ﻟِﺴُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲِ ﻭَﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﻬُﻢْ ﻳُﻮﺯَﻋُﻮﻥَ ( ﻧﻤﻞ ۱۷ )
ترجمه: ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﻭ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺟﻤﻊﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ.
قرآن ﺧﺮﺍﻓﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﯽ ﻣﯿﺮﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ، ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻧﺶ ﺻﺪﺍﯼ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺍﯼ ﺭﺍ ﻣﯿﺸﻨﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﺍﯼ ﻣﻮﺭﭼﮕﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﮐﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻧﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻟﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ؛ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِﻱ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ (ﻧﻤﻞ ۱۸)
ترجمه: ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﻩ ﯼ ﻣﻮﺭﭼﮕﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ, ﻣﻮﺭﭼﻪﺍﻯ ﮔﻔﺖ ﺍﻯ ﻣﻮﺭﭼﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮﻳﺪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻧﺶ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻟﻪ ﻛﻨﻨﺪ.
ﺍﻭﻻ: ﻣﻮﺭﭼﮕﺎﻥ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻮﺋﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺭﺍﻫﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﺨﺶ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﭘﯿﺎﻡ ﻣﯿﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ: ﻓﺮﺽ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﯽ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﮔﻮﺵ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﭼﻘﺪﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺻﺪﺍﻫﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺶ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯿﺸﺪ، ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺻﺪﺍﯼ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻩ ﺑﺸﻨﻮﺩ! ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺍﻧﺸﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﯾﺎﺩ ﻣﯿﮑﻨﺪ؟؟
ﺁﯾﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮑﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻧﻤﯿﮕﺮﻓﺖ؟؟
ﺁﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺭﯾﺸﺨﻨﺪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﯿﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ؟؟
آيا بايد اين داستانهاى خرافى و اين خزعبلات را كلام خداى خالق كائنات دانست؟؟
تشکر بابت مقاله خوبتون.
هر چند این خرافات مختص قرآن نیست بلکه بسیار اسناد در کتب روائی امده است به طور نمونه :
حرف زدن با خر
وَرُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ: إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ [الْحِمَارِ عُفَيْر] كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ: يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَار.
سند : الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي۳۲۸ هـ)، الأصول من الكافي، ج۱ ، ص۲۳۷ ، ذيل حديث۹، ناشر: اسلاميه، تهران، الطبعة الثانية،۱۳۶۲هـ.ش.
ترجمه :
روایت شده که علی گفت : که آن خر با رسول الله به سخن در آمد و گفت: پدر و مادرم فدایت شود ، همانا پدرم از پدرش و او از جدش و او از پدرش برای من حدیث آورد که پدر جد ما با نوح در کشتی همراه بود و نوح برخاسته دستی به کفل او کشید و گفت : از پشت این خر ، خری در آید که سرور پیامبران و آخرین ایشان بر آن سوار شد ، پس الله را سپاس که مرا همان خر قرار داده است
* قاضى عياض در كتاب الشفا مى‌نويسد:
عن إبراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر ، وقال اسمي يزيد بن شهاب . فسماه النبي صلى الله عليه وسلم يعفورا ، وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه ، فيضرب عليهم الباب برأسه ، ويستدعيهم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات تردى في بئر جزعاً وحزناً ، فمات.
سند : القاضي عياض، ابوالفضل عياض بن موسي بن عياض اليحصبي السبتي (متوفاي۵۴۴هـ)، كتاب الشفا، ج۱، ص۲۳۶، طبق برنامه الجامع الكبير.
ترجمه :
ابراهيم بن حماد با سندش، گفتار الاغی را كه رسول خدا در خيبر به دست آورد اين گونه نقل كرده است: الاغ گفت: اسم من يزيد بن شهاب است، پس رسول خدا او را يعفور ناميد، اين الاغ به خانه‌هاى اصحاب مى‌رفت ، در خانه‌ها را با سر خود مى‌كوبيد و آن‌ها را فرامى‌خواند، وقتى رسول خدا از دنيا رفت، از شدت غم و اندوه خود را در چاه انداخت و مُرد.
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر بن بشر بن موسى نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا قال فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أوميء إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فصارت قبره
اسناد:
* ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي۵۷۱هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج۴، ص ۲۳۲، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر – بيروت – ۱۹۹۵؛
* ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي۷۷۴هـ)، البداية والنهاية، ج۶، ص ۱۵۱، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت؛
* الأبشيهي، أبو الفتح شهاب الدين محمد بن أحمد (متوفاي۸۵۰هـ) ، المستطرف في كل فن مستظرف، ج۲، ص ۲۳۵، تحقيق : مفيد محمد قميحة ، ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت ، الطبعة : الثانية ، ۱۴۰۶هـ ـ ۱۹۸۶م؛
* العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي۸۵۲ هـ)، لسان الميزان، ج۵، ص ۳۷۶، تحقيق: دائرة المعرف النظامية – الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت، الطبعة: الثالثة، ۱۴۰۶هـ – ۱۹۸۶م؛
* السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي۹۱۱هـ)، الخصائص الكبرى، ج۲، ص ۱۰۷، ناشر:دار الكتب العلمية – بيروت – ۱۴۰۵هـ – ۱۹۸۵م؛
* العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاي۱۱۱۱هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج۲، ص ۲۴، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية؛
* الأنصاري ، أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة (متوفاي۱۳۸۱هـ)، المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي، ج۱، ص ۲۶۱، تحقيق : محمد عظيم الدين ، ناشر : عالم الكتب – بيروت – ۱۴۰۵هـ.
ترجمه : هنگامى كه محمد خيبر را فتح كرد چهار كنيز چاق و چهار كنيز لاغر و نيز ده پيمانه طلا و نقره و الاغى بسته شده در زنجير به دست آوردند ؛ محمد با الاغ به گفتگو پرداختند و الاغ نيز جواب داد ! محمد گفت: اسمت چيست؟ گفت: يزيد بن شهاب، الله از نسل جد من شصت خر ديگر خلق كرد كه فقط پيامبران بر آن‌ها سوار شدند و من از شما توقع دارم كه بر من سوار شوي؛ چرا كه از نسل جد من كسى غير از من و از انبياء نيز جز شما باقى نمانده است، من پيش از شما مال مرد يهودى بودم، كه از روى عمد او را بر زمين مى‌زدم ! او نيز شكم مرا به دردآورده و به پشتم مى‌زد.
محمد گفت : پس تو يعفور هستى ، اى يعفور ! خر گفت: بلى ، محمد گفت : آيا به جنس مؤنث تمايل داري!!!؟ يعفور گفت: خير!!!!!!
پس محمد در هنگام نياز سوار او مى‌شد، و هر وقت كه از پشت او پايين مى‌آمد، او را به خانه مردم مى‌فرستاد، او در خانه را با سرش مى‌كوبيد و به آن شخص اشاره مى‌كرد كه پيش محمد برود . وقتى محمد از دنيا رفت، نزديك چاهى كه متعلق به هيثم بن تيهان بود، آمد و خود در آن به خاطر ناراحتى براى محمد انداخت و همان چاه قبر او شد.
خرافات و حماقت در اسلام پایان ناپذیر است.